De l’homeopathie à l’ennéagramme

"Ce livre présente nos découvertes sur l’application de l’ennéagramme à l’homéopathie. Il s’adresse autant aux professionnels homéopathes qu’au public. Nous l’avons rédigé dans un langage courant accessible nous l’espèrons � toute personne sans cependant sacrifier la précision des concepts.

La partie concernant l’homéopathie présente une homéopathie classique dite "uniciste" telle qu’elle était pratiquée par son fondateur Samuel Hahnemann et qu’elle reste pratiqué dans la plupart des pays. Nous avons tenté d’éclairer le concept de miasme au travers de la compréhension que nous a donné l’ennéagramme et le modèle psycho-énergétique de l’être humain.

Rosace

La partie concernant l’ennéagramme présente l’ensemble de nos découvertes dans une version abrégée. Nous renvoyons le lecteur intéressé par un approfondissement aux ouvrages suivants qui seront publiés progressivement et trés prochainement nous l’espèrons. L’ennéagramme est le premier système typologique à se répandre avec autant de succès depuis une trentaine d’année. Ce succès tient, pour une bonne part, à l’intégration faite par ce système de la partie spirituelle de l’être. Ceci répond à un besoin trés fort. Selon la définition qu’en donne Oscar Ichazo, l’ennéagramme est un outil d’éveil, rien de moins. Il a donc un caractère emminement sacré. Le mot sacré vient d’une racine indo-européenne (sak-) qui signifie restreindre, limiter, lier, protéger. Il s’agit en quelque sorte de garder intact le sens originel d’une connaissance. Or l’ennéagramme tel qu’il est divulgué actuellement a, pour nous, malheureusement perdu le contact avec le sens profond qu’il recèle. Nos travaux scientifiques ont ainsi mis en évidence des biais trés importants tant sur le plan de la connaissance que du diagnostic des types.

Le point de départ du travail avec l’ennéagramme sur le plan individuel est bien sur d’établir un diagnostic typologique correct. C’est toute la question de la validité d’une méthode : mesure-t-elle ce qu’elle est censée mesurer. Tous les questionnaires, les tests, les exercices réalisés en groupe conduisent-ils à un diagnostic typologique correct et comment le vérifier ? Combien de personnes se sont-elles trouvées classées differemment au gré des stages et des professeurs ? Notre travail de rapprochement avec l’homéopathie a nécessité que nous disposions d’une méthodologie de diagnostic des types rigoureuse, fiable, reproductible et rapide puisque le diagnostic du remède homéopathique en dépendait. La fonction créant l’organe, nous avons développé progressivement une méthode de décodage remplissant ces critères et nous l’avons validée auprès de nos premiers élèves médecins homéopathes. Il est désormais possible à toute personne d’accèder à son type et à son sous-type par elle-même, avec simplicité, rapidité et exactitude. Il lui suffit simplement pour cela d’avoir une connaissance précise et rigoureuse des fondements psycho-énergétiques de l’ennéagramme. Point n’est besoin d’un guru détenteur d’un savoir et distillant la science au compte-goutte, point n’est besoin d’attendre des années, afin de voir "émerger" son type, point n’est besoin d’auréoler l’ennéagramme de mystère, ce qui est une manière de justifier et d’entretenir le flou, l’imprècision et la confusion du système en général et de soi-même en particulier.

La particularité de l’ennéagramme, tel que nous l’avons mis en évidence, et sur laquelle nous n’insisterons jamais assez, est qu’il combine deux systèmes aussi importants l’un que l’autre : celui des types et celui des sous-types. Le modèle des types est basé sur une classification ternaire (les trois centres) se subdivisant en neuf types. Le modèle des sous-types, qui peut être lui-même considéré comme un système à part entière, est basé sur une classification quaternaire (les quatre sous-types) se subdivisant en huit variantes.

Une de nos découvertes les plus importantes est celle d’un quatrième sous-type. Nous rappelons que selon l’enseignement de Claudio Naranjo il n’existe que trois sous-types (auto-préservation, sexuel et social). Nos travaux scientifiques ont mis en évidence que le sous-type sexuel se divisait en deux que nous avons nommés sexuel Mars et sexuel Vénus. La structure profonde de l’être est essentiellement définie dans ce système comme la combinaison d’un type et d’un sous-type. La méconnaissance des huit sous-types ainsi que les ressemblances existants entre certains types et certains sous-types ont entraîné des biais trés importants tant dans la connaissance des types que dans leur diagnostic. Le type 4, par exemple, nommé "tragico- romantique" dans la plupart des écoles d’ennéagramme possède de fortes similitudes avec le sous-type sexuel Vénus Yin, appelé "sentimental". Ainsi beaucoup de personnes relevant de ce sous-type se sont classées dans le type 4 par défaut. Or tous les types du 1 au 9 peuvent être de sous-type sentimental (voir chapitre sur les sous-types). La liste des confusions et des "pièges" est fort longue, mais nous ne pourrons la détailler dans ce présent ouvrage.

De l’homéopathie
à l’ennéagramme

La combinaison des neuf types et des huit sous-types permet de décrire les 72 archétypes majeurs de l’ennéagramme, dont le lien avec les 72 souffles divins ou Anges de la kabbale hébraique nous parait plus qu’évident. Un ouvrage sur le sujet est en préparation. La découverte de notre archétype personnel va nous ouvrir les portes d’une connaissance de soi beaucoup plus vaste, plus subtile et plus profonde encore. Nos travaux rendent compte de l’incroyable complexité, profondeur et subtilité de l’ennéagramme. Il est le miroir parfait de l’âme devant lequel nous ne pouvons désormais plus tricher. L’ennéagramme va donner également au praticien homéopathe des clés ciblées et spécifiques avec des possibilités thérapeutiques insoupçonnées jusqu’alors. Il est clair que l’ennéagramme a révolutionné ma pratique d’homéopathe. La méthodologie appliquée à l’homéopathie m’a permis d’obtenir un pourcentage de guérisons nettement supérieur, dés la première consultation avec une palette de remèdes bien plus étendue. Ces résultats sont reproductibles chez d’autres praticiens entraînés à la méthode. Cela signifie qu’ils ne sont pas dus au charisme particulier d’un praticien, mais bien à la méthode. Et c’est bien là tout le génie de l’ennéagramme. L’ensemble de nos recherches sur l’ennéagramme représente un corpus de connaissances trés vaste et approfondie, dont la densité et la complexité sont telles que nous avons été obligés d’en fragmenter la rédaction en plusieurs volumes.

L’application à l’homéopathie représente le point de départ de nos recherches et l’objet du présent ouvrage. Les ouvrages suivants seront consacrés à la publication progressive de l’ensemble de nos découvertes sur l’ennéagramme. Nous espèrons ainsi rendre ces connaissances accessibles à tous dans un langage le plus clair, le plus pratique et le plus vivant possible (voir en annexe le synopsis de nos prochains ouvrages). Nous n’avons cependant levé qu’un modeste coin du voile et nous pressentons qu’un immense champ de recherche s’offre encore à nous et à quiconque voudra bien s’ouvrir à cet outil fabuleux qu’est l’ennéagramme. L’ennéagramme recèle en son sein tant de richesse, tant de complexité, tant de subtilité et de beauté. En maître éclairé, il nous montre généreusement et inlassablement le chemin. Ouvrons nous simplement et intensèment et laissons nous guider.

Puisse l’ennéagramme s’épanouir enfin pleinement et librement ! Puisse-t-il contribuer également à une meilleure connaissance et compréhension de cette médecine merveilleuse et encore si mal appréciée qu’est l’homéopathie ! Puissent l’homéopathie et l’ennéagramme, main dans la main, oeuvrer au bien de tous les êtres ! Puissent t-ils, ainsi que le dit Samuel Hahnemann pour le remède homéopathique, permettre aux hommes d’accèder au but éleve de leur existence ! "

Bernadette Bollero & Frederic Schmitt